《好事近秦观词眼是什么》
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1、对现实的抽象就是对现实的毁灭。
2、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神情趣的满足上得到表现。
3、在纯粹光明中就像在纯粹黑暗中一样,看不清什么东西。
4、世界历史即是世界审判”揭示了其历史观兼有神义论和人义论的双重品格 。
5、有生命的自然事物之所美，既不是为他本身，也不是有它本身为着要显现美而创造出来的。自然美只是为其他对象而美，这就是说，为我们的眼睛得到满足。
6、“是以在时间次序中，吾人并无先于经验之知识，凡吾人之一切知识，皆以经验始。”
7、好感是友谊的先决条件，但不能把两者混为一谈。
8、只有一个人能理解我，但他也不能完全理解。
9、自由是对必然的认识。
10、意 志自律是一切道德律和与之相符合的义务的唯一原则：反之，任意的一切他律不仅根本不建立任何责任，反倒与责任的原则和意志的德性相对立。因德性的唯一原则 就在于对法则的一切质料有独立性，同时却又通过某个准则必须能胜任单纯普遍立法形式来规定任意。但那种独立性则是消极理解的自由。所以道德律仅仅表达了纯 粹实践理性的自律，而这种自律本身是一切准则的这样的形式条件，只有在这条件之下的一切准则才能与最高的实践法则相一致。因此，如果那个只能作为与法则联 结着的欲望之客体而存在的意愿质料，被放进实践法则中作为它的可能性条件，那么从中形成了任意的他律，也就是对于遵从某一冲动或爱好这种自然规律的依赖 性，而意志就不是自己给自己提供法则，而只是提供合理地遵守病理上的规律的规范。
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